点击关闭

分分pk10走势图:夏季好書

  • 时间:

分分pk10走势图:

《費孝通晚年談話錄(1981-2000)》 編撰:張冠生 版本:生活·讀書·新知三聯書店 2019年5月

《唐宋之間的國家與祠祀》 作者:楊俊峰 版本:上海古籍出版社 2019年5月

《聲入心通:國語運動與現代中國》 作者:王東傑 版本:北京師範大學出版社 2019年4月

《東往東來:近代中日之間的語詞概念》 作者:陳力衛 版本:社會科學文獻出版社 2019年6月

《北京:公共空間和城市生活(1400-1900)》 作者:(美)韓書瑞 譯者:孔祥文 版本:中國人民大學出版社 2019年3月

《壞血》 作者:(美)約翰·卡雷魯 譯者:成起宏 版本:雅眾文化|北京聯合出版公司 2019年4月

《費孝通晚年談話錄(1981-2000)》

編撰:張冠生

版本:生活·讀書·新知三聯書店2019年5月

作為中國社會學和人類學的奠基人,費孝通在官學之間的特殊經歷,對於那一代知識分子的心路歷程有着重要的史料價值。他晚年的談話錄,基於歷經滄桑后的自身經歷,對社會、學術和政治進行了融會貫通式的回顧與反思。這本看似結構散亂的晚年話語檔案,記錄了處於政學之間的老一代知識分子對新時代富民強國的美好夙願和救民濟世的赤子情懷,也記錄了晚年憶舊懷人的悲憫之情。

此外,這本談話錄還以閑聊的方式,記錄了費孝通對中國文化與中國現代歷史的糾葛、中國農民、中國文化如何自覺等問題的思考,對於學術生命的延續、做學問與做人,以及對於反右、「文革」等問題的獨特省思。對於理解那一代知識分子的心靈史和近現代中國社會變遷,這本談話錄具有文獻意義的參考價值。

(蕭軼)

《唐宋之間的國家與祠祀》

作者:楊俊峰

版本:上海古籍出版社2019年5月

學界主流的觀點認為,傳統中國經歷過三次重大的社會和思想文化轉型,第一次在春秋戰國時期,第二次在魏晉南北朝時期,第三次則在唐宋之間。儘管「唐宋」這兩個朝代往往被人們並稱,但這兩段時期的國家組織形態、經濟重心、思想突破和習俗儀式都有顯著的差異。日本學者內藤湖南在20世紀初正式提出「唐宋變革論」,認為「唐代是中世紀的結束,而宋代則是近代的開始」,由此開啟了海內外學界對此的持續熱議和研究,劉子健的《中國轉向內在》、柏文莉的《權力關係》、余英時的《朱熹的歷史世界》等著作都建立在這個立論的基礎之上。

先前的學術研究很少關注到,國家與祠祀信仰的互動關係也在唐宋之間發生了重大的轉折。一方面,宋代以降旌忠廟與賢人祠大量出現,基層社會的信仰也大量湧現于歷史文獻的記載之中;另一方面,相比中古時期的政權,宋朝也更加重視對各地祠祀信仰的控制。《唐宋之間的國家與祠祀》通過跨代史的比較研究,以國家和南方祀神風俗的互動為焦點,分析作為政治載具的祠祀如何成為宋代政治文化的基本元素。楊俊峰的著作既補充了宋史研究在制度與信仰方面的缺失,也有助於讀者把握唐宋轉型的宏觀脈絡。

(李永博)

《聲入心通:國語運動與現代中國》

作者:王東傑

版本:北京師範大學出版社 2019年4月

國語運動是晚清以來中國轉型的重要環節,幾乎重構了中國文化的存在形態,也促進了現代國家的文化認同。故而,在現代中國的形成過程中,面對救亡圖存的社會危機,以語言革命和文字改革為目標的國語運動,不僅僅是晚清民國知識分子的學術研究問題,而且牽扯到了國家建構、國族認同、文化理想、地方觀念、階級意識等範疇之間的多維度互動,同時涉及了中西方文化的學戰論辯和語言文化的觀念變遷等複雜問題。王東傑以問題意識為主導,採取非線性的跨學科研究範式,重新考察了國語運動中的生態變化和思潮變遷,以及語言與社會、政治等方面的內在互動關係。

《聲入心通:國語運動與現代中國》續接了《歷史·聲音·學問:近代中國文化的脈延與異變》中的「聲音」部分,對近代中國的語言文字改革、統一與推廣等歷史脈絡和結構異變,進行了多維度的社會互動網絡考察;從語言的角度探究了中國近代社會的複雜軌跡,呈現了文化與政治、精英與民眾之間的關係,展現了近代中西文化之間的力量角逐和國家與地方之間的內在張力,深刻地剖析了國族建構與社會轉型諸問題的複雜性及其歷史影響。(蕭軼)

《東往東來:近代中日之間的語詞概念》

作者:陳力衛

版本:社會科學文獻出版社 2019年6月

日本語詞概念在中國近現代史上的傳播,深刻影響了自晚清以來的中國社會。中日兩國之間的文化民族主義和近現代史的文化複雜性,導致中日之間語詞概念的傳播、互動與共享關係受到了種種因素的干擾,以至於後世在談論時總是以訛傳訛。陳力衛在《東往東來:近代中日之間的語詞概念》一書專門討論這個問題,把當時的字詞典進行了一一對照,梳理了中日近代新詞的互動共享及其歷史脈絡,有助於我們重新認識近代中日文化的互動關係。

在對比中日兩國近代出版的報刊雜誌和辭典收錄狀況之時,陳力衛還對概念背後的社會思潮進行了復盤,重新回溯了近代中日兩國的社會思想變遷和東亞文化的互動歷史。尤其是對近代史的關鍵語詞的詞源進行了具體的驗證,將語詞概念在社會變局下的嬗變進行了梳理;又對近代新詞彙的翻譯史進行了正本清源的考證,讓我們重新認識了近代史中的文化輸入與輸出的雙向互動,以及語詞翻譯和社會思想之間的互動關係,這都對理解近代中日兩國的思想文化史有着重要的價值。

(蕭軼)

《北京:公共空間和城市生活(1400-1900)》

作者:(美)韓書瑞

譯者:孔祥文

版本:中國人民大學出版社2019年3月

寺院在中國的古代生活中扮演着怎樣的角色?寺院的捐贈者、建設者、維護者、居住者和供奉者,都是一些怎樣的階層和人群?寺院在明清兩朝的帝都北京,為皇室、官僚、商賈、士紳、旅客和普通市民,提供了怎樣的公共空間和精神寄託?寺院又與城市的經濟發展、權力格局、宗教信仰、社會心理、娛樂生活有着怎樣千絲萬縷的聯繫?……這些問題的複雜程度,其實遠遠超出我們的想象。在中國古代的城市生活中,寺院是一張覆蓋全員的有形和無形網絡,自天子以至庶人,幾乎無人不與寺院發生着或深或淺的關聯。

普林斯頓大學東亞系教授韓書瑞的這部著作,其英文名直譯應為《北京:寺院與城市生活,1400-1900》,她將研究目光對準明清兩朝北京的寺院與城市生活,用一千余頁文字勾勒出五百年間帝都寺院的生態變遷。她所說的「寺院」,是廟、寺、庵、祠、觀、宮、禪林、堂、殿、院、閣、茶棚、壇、塔、家廟的統稱,隨着經濟發展和人口增加,寺院的數量和規模在不斷擴張。據作者統計,五百年間,北京包括郊區在內有檔案記載的寺院超過2500座,它們不僅關乎人們的宗教信仰,更與外界發生着經濟和文化關聯,成為城市生活不可或缺的組成部分。通過查閱大量原始檔案、文獻資料和實地走訪,韓書瑞用實證主義的研究方式完成了這部關於北京寺院的史詩。

(徐學勤)

《壞血》

作者:(美)約翰·卡雷魯

譯者:成起宏

版本:雅眾文化|北京聯合出版公司2019年4月

作為大多數知名科技企業和成千上萬初創企業的大本營,硅谷被視為創業圈的標杆,但這本書寫的卻是硅谷的一個傳奇版的醜聞。傳統的血液檢測需要高昂的花費,希拉洛斯公司在2013年宣稱不用可怕的針頭和采血試管,只需刺破手指獲取幾滴血便可以完成在專業醫療實驗室內進行的多達240項醫療檢查,而且花費最低只需要2.99美元。這項「終將改變世界」的新型血液檢查技術吸引了無數商業巨鱷為其投資,而19歲從斯坦福輟學創業的公司創始人伊麗莎白·霍姆斯更被冠以「女版喬布斯」的稱號。

這則硅穀神話如今被證實是徹頭徹尾的騙局:所謂的新發明只是改裝市場上買到的儀器,所謂的新技術只是在稀釋被試者的血液后再採用傳統儀器檢測。揭露這場謊言的正是本書作者,兩度獲得普利策新聞獎的調查記者約翰·卡雷魯。不畏恐嚇和威脅,卡雷魯通過大量的採訪突破在2015年揭露了這場騙局,並據此完成了《壞血》。這一跌宕起伏的真實故事警醒我們:科技淘金熱誘惑年輕人打着創新的幌子來規避法律和道德,而浮躁、盲從、過度許諾的創業圈文化使低劣的騙術得以大行其道。(李永博)

新版第五套人民币

【分分pk10走势图】